ความคิด ตามที่ออกัสตินมนุษย์มีความงามสิ่งต่างๆ ความงามของร่างกายและจิตวิญญาณ ความงามของความรู้สึก และความงามของเหตุผล ซึ่งสามารถรับรู้ความงามของโลก ในรูปแบบและสีต่างๆ อย่างไรก็ตามความงามทั้งหมดนี้ มาจากการสร้างของพระเจ้า เขากล่าวว่าข้าแต่พระเจ้า ข้าขอขอบคุณเราได้เห็นท้องฟ้าและโลกส่วนบนและส่วนล่าง ของการสร้างวัสดุหรือการสร้างสรรค์ ทางวัตถุและจิตวิญญาณ เรายังได้เห็นความงดงามของทะเล แผ่นดินใหญ่ถิ่นทุรกันดารของดินชั้นบน และดินร่วนที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้และต้นไม้

ในการเปรียบเทียบความงามทางวิญญาณ อยู่เหนือความงามทางวัตถุ การร้องเพลงของมนุษย์สมบูรณ์แบบ กว่าการร้องเพลงของนกไนติงเกล เพราะนอกจากน้ำเสียงแล้ว การร้องเพลงของมนุษย์ ยังแสดงออกถึงเนื้อหา ทางจิตวิญญาณอีกด้วย ความงดงามของพระคริสต์ และอัครสาวกอยู่ในจิตวิญญาณของพวกเขาเหนือสิ่งอื่นใด

เมื่อเทียบกับความงามทางวิญญาณแล้ว ความงามของวัตถุนั้นมีอายุสั้น และเป็นความงามที่สัมพันธ์กัน ความงามสูงสุดคือ พระเจ้าและพระเจ้าคือ ความงามในตัวเอง ความงามของพระเจ้าไม่ใช่สี ท่วงทำนองกลิ่นหอม และภาพลักษณ์ที่มีเสน่ห์ ที่นำเสนอในโลกแห่ง

การรับรู้มันอยู่เหนือประสาทสัมผัสของมนุษย์ และภาพลักษณ์ที่เฉพาะเจาะจงใดๆ ความงามของเทพบุตรแบบนี้ ไม่ได้ดูด้วยความรู้สึกแต่ด้วยจิตใจ ความงามอันศักดิ์สิทธิ์นี้ คงอยู่ชั่วนิรันดร์และแน่นอน คุณต้องมีความรู้สึกที่จริงใจและสูงส่ง และจิตวิญญาณที่ไร้เดียงสาเพื่อชื่นชมมัน มีเพียงวิสุทธิชนเท่านั้น ที่สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริง ครั้งหนึ่งออกัสตินเคยชื่นชม ความงามแบบนี้ ฉันรู้สึกยินดีที่ได้รับความงาม ที่เท่าเทียมกันสูงสุด ฉันรู้ว่าสิ่งนี้ไม่ใช่ด้วยตาเปล่า แต่เกิดจากจิตวิญญาณ ดังนั้นฉันเชื่อว่าสิ่งที่ฉันเห็นด้วยตาเปล่ามากกว่า มันจะกลายเป็นความสมบูรณ์แบบมากขึ้น เมื่อเข้าใกล้สิ่งที่ฉันเข้าใจทางวิญญาณ แต่ไม่มีใครสามารถอธิบายได้ว่าทำไม

คุณค่าของความงามทางวัตถุคือ ความงามที่สมเหตุสมผล ซึ่งเป็นความงามเพียงอย่างเดียว ที่เราสามารถรับรู้ได้โดยตรง เป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้เราคิด เกี่ยวกับความงามได้ อย่างครอบคลุม ความงามทางวัตถุ และความงามทางวิญญาณก็เกี่ยวข้องกันเช่นกัน

นั่นคือสสารเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้าเช่นกัน และความงามทางวัตถุคือ ภาพสะท้อนของความงามทางวิญญาณ ทุกสิ่งของความงามตามธรรมชาติคือ การสรรเสริญความเป็นพระเจ้า และปาฏิหาริย์แห่งศรัทธา ด้วยวิธีนี้จึงมีคุณค่าทางศาสนศาสตร์ ในแง่ความงามที่สมเหตุสมผล การชื่นชมดวงอาทิตย์ ไม่ใช่เปลวไฟที่สุกใสมากนัก เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ ของพระสิริของพระเจ้า

ความสามัคคีลักษณะของความงาม ของรูปแบบของวัตถุมีวัตถุประสงค์ ความงามที่เกิดขึ้นยืนยันว่าความงาม มีอยู่โดยไม่ขึ้นกับเรา เราเพิ่งดูมันไม่ได้สร้างมันขึ้นมา รูปแบบของความงามอยู่ที่ความกลมกลืน และสีสันที่น่าพึงพอใจของแต่ละส่วน ความสวยงามของวัตถุทั้งหมดคือ ความกลมกลืนของชิ้นส่วนต่างๆ ด้วยสีสันที่ถูกใจ อย่างไรก็ตามความกลมกลืนและความน่าพึงพอใจ เป็นเพียงการนำเสนอรูปแบบเพียงผิวเผิน และภายนอกเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วความสามัคคีภายนอก สะท้อนให้เห็นหรือบรรลุ ความสามัคคีชนิดหนึ่ง ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วทั้งหมดคือความงามทุกรูปแบบ

ทั้งหมดคือกฎระเบียบภายใน ของรูปแบบของความงาม และสาระสำคัญของรูปแบบของความงาม ทั้งหมดเป็นออร์แกนิกทั้งหมด และส่วนที่แยกออกจากกัน ไม่สามารถก่อให้เกิด ความสวยงามได้ ความสามัคคียังเป็นระเบียบชนิดหนึ่ง ไม่มีสิ่งใดที่เป็นระเบียบเรียบร้อย ไม่สวยงามไม่ว่าจะเป็นในธรรมชาติ หรือในงานศิลปะความเป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่ใช่คุณลักษณะของวัตถุเอง แต่เป็นการประทับของพระเจ้า ที่มีต่อวัตถุสิ่งที่จำกัด เป็นสิ่งที่หารไม่ได้และทวีคูณ เมื่อพยายามสะท้อนเอกภาพของพระเจ้า เราจะเห็นความสามัคคี ในฝูงชนเท่านั้นนี่คือ ความสามัคคี

ความสามัคคีแสดงถึงเอกภาพ ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุด ซึ่งสิ่งที่จำกัดสามารถบรรลุได้ เห็นได้ชัดว่ายิ่งมีสิ่งที่สมบูรณ์มากเท่าไหร่ ระดับของการผสมผสานก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ไม่มีสิ่งใดที่ปราศจากความสามัคคีโดยสิ้นเชิง และไม่มีสิ่งใดที่มีเอกภาพที่สมบูรณ์แบบ

สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าทั้งหมดนี้ ไม่ได้มีความสำคัญ อย่างสมบูรณ์แต่อย่างใด และสิ่งที่สมบูรณ์แบบนั้น เป็นของพระเจ้าเอง เขากล่าวว่าผู้คน ไม่จำเป็นต้องให้ความสนใจมากเกินไป ที่จะพบว่าไม่มีรูปแบบไม่มีร่องรอยของรูปแบบใดๆ และเนื่องจากทุกรูปแบบ แม้กระทั่งรูปแบบที่สวยงามที่สุด ชิ้นส่วนของพวกเขา จะต้องถูกจัดเรียงในพื้นที่ ในช่วงเวลาหนึ่ง ในตำแหน่งที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยาก ที่จะบรรลุความสมบูรณ์ ตามที่ต้องการ

กล่าวอีกนัยหนึ่งการจับทั้งหมด หรือทั้งหมดสามารถอยู่ภายนอกทั้งหมด เท่านั้นไม่ใช่ในนั้น ดังนั้นผู้คนสามารถเข้าใจ ได้เฉพาะความสมบูรณ์ และความงามของวัตถุบางอย่าง ภายนอกร่างกายเท่านั้น ผู้คนอาศัยอยู่ในโลก และเป็นเพียงส่วนหนึ่งของโลกเท่านั้น ดังนั้นผู้คนจึงไม่สามารถเข้าใจ ความงามของโลกโดยรวมได้ พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเข้าใจ ความงามของโลกโดยรวมได้

สรุปออกัสตินผสมผสานปรัชญากรีกโบราณ โดยเฉพาะทฤษฎีของพีธากอรัสเพลโตพล็อตตินและอื่นๆ เข้ากับหลักคำสอนของคริสเตียนและอภิปรายเกี่ยวกับ “ความคิด”เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของคริสเตียนอย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรก สุนทรียภาพของเขา เป็นหนึ่งในความคิดที่เชื่อถือได้ ในยุคกลางและแนวคิดเรื่องความงามของพระเจ้า ที่เขาหยิบยกมานั้นได้ยืนยงอยู่ในโลก ของคริสเตียนมาช้านาน ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าสุนทรียภาพ ของกรีกโบราณไม่ได้แตกสลายไปอย่างสิ้นเชิงในยุคกลาง แต่ได้รับการพัฒนาในรูปแบบใหม่ของการหลอมรวม

บทความอื่นที่น่าสนใจ มะเร็งเต้านม อาการในระยะเริ่มต้นของผู้ป่วยที่พบบ่อย